I principi ispiratori della Costituzione italiana sono:
1.
Il
principio democratico e lavorista
2.
Il
principio di uguaglianza
3.
Il
principio autonomista e la sussidiarietà
4.
Il
principio concordatario
1 PRINCIPIO
LAVORISTA
La
Costituzione italiana, affermando che «l’Italia è una Repubblica democratica fondata sul lavoro»
(art. 1), sancisce il principio lavorista: il lavoro, dunque,
costituisce il valore centrale dell’ordinamento e il criterio
guida della politica nazionale, che deve essere indirizzata verso la massima
occupazione.
Il lavoro rappresenta quindi il primo diritto
sociale, in quanto costituisce idealmente la fonte
privilegiata di sostentamento dell’individuo e lo strumento
imprescindibile per affermare la sua autonomia al fine di consentirgli
l’esercizio di ogni altro diritto costituzionalmente garantito.
Il diritto al
lavoro, sancito dal comma 1 dell’art. 4 Cost. (La Repubblica
riconosce a tutti i cittadini il diritto al lavoro e promuove le condizioni che
rendano effettivo questo diritto) si configura come:
·
diritto di libertà: ogni cittadino deve essere libero di
scegliere quale attività lavorativa svolgere;
·
diritto civico: ogni cittadino ha un diritto
(difficilmente esercitabile) di pretendere dallo Stato un «facere» per
promuovere le condizioni che lo rendano effettivo.
A chiarire ancora meglio l’importanza
del lavoro è la lettura dell’art. 4 comma
2, Cost. (Ogni cittadino ha il dovere di
svolgere, secondo le proprie possibilità e la propria scelta, un’attività o una
funzione che concorra al progresso materiale o spirituale della società).
Da esso emerge la volontà del Costituente di considerare il lavoro non solo
come diritto, ma anche dovere di solidarietà che ciascun cittadino è
tenuto ad adempiere per contribuire al progresso dell’intera collettività.
Autore: Francesco Strianese V A
1
Il principio lavorista
E’ uno dei principi ispiratori
della nostra Costituzione. Ci sono
riferimenti già agli art. 1, comma 1 ed all’art. 4, comma 2. Il lavoro non è
solo un rapporto economico, ma anche un valore sociale che nobilita l’uomo. Non
è solo un diritto, bensì anche un dovere che eleva il singolo. Nella Costituzione, il termine più ricorrente, dopo «legge»,
è «lavoro» o «lavoratori». Il significato di lavoro – non riducibile
all’occupazione e alla retribuzione – è come una bussola, è stato pensato per
orientare il cammino di una società chiamata ad attraversare stagioni e lavori
nuovi. La Repubblica «è fondata sul lavoro» (art. 1), da cui discendono diritti e doveri per
contribuire al progresso «materiale e spirituale della società» (art. 4 Cost.).
Lavorando, la persona si costruisce e cresce anche spiritualmente perché per i
costituenti cattolici il lavoro era inteso come un «atto creatore».
Quando, durante i lavori della Costituente,
Costantino Mortati propose di inserire il principio lavorista come diritto
fondamentale, lo pose accanto al principio democratico, a quello personalista e
a quello solidarista. È da quest’insieme di principi che si definisce la
dignità della persona umana come “valore madre” della nostra Costituzione. Il
significato di lavoro nella Costituzione rimanda sempre al significato della
dignità della persona e della sua concreta realizzazione come realizzazione di
libertà, di crescita personale e comunitaria, di inclusione e di coesione
sociale. Il cittadino non viene definito più dal ruolo sociale conferito dalla
ricchezza o dai titoli nobiliari, ma dal fare bene ciò che gli viene affidato.
“Ogni
cittadino ha il dovere di svolgere, secondo le proprie possibilità e la propria
scelta, un’attività o una funzione che concorra al progresso materiale o
spirituale della società.”
Abbiamo visionato un
video di Benigni sull’art. 4 della Costituzione, mi hanno colpito le parole
“Mah, io dico la bellezza “materiale o
spirituale” La grandezza sta nell’aver messo insieme quel materiale e
spirituale. Il lavoro è proprio il primo principio. inutile che mi dai tutti i
diritti, se non ho lavoro. Non sono niente perché sono morto fisicamente ed
anche socialmente, non sono nessuno. Quindi la prima cosa che mi devi dare è il
lavoro perché ci si fonda, sono le fondamenta. – Aggiunge: “ Guardate che ogni
legge che va contro il lavoro è davvero un sacrilegio. Se si escludono momenti
di grande bellezza che la vita ci può regalare a tutti noi, e quelli li
lasciamo da parte. Amare il proprio lavoro credo che sia la vera e concreta
forma di felicità sulla terra”
La cosa che dobbiamo cercare di fare noi future
generazioni è quella di amare il nostro lavoro, dedicare tutto noi stessi a ciò
che ci piace fare, a scoprire i nostri talenti e trasformarli con passione,
sacrificio e tenacia in un progetto di
vita in grado di arricchire noi stessi e gli altri.
“Ogni
cittadino ha il dovere di svolgere, secondo le proprie possibilità e la propria
scelta, un’attività o una funzione che concorra al progresso materiale o
spirituale della società.” Mah,
io dico la bellezza “materiale o spirituale” tu devi
contribuire a farmi stare bene col corpo e l’anima. Sono uguali. La grandezza
di aver messo insieme quel materiale e spirituale. Il lavoro è proprio il primo
principio. Tu è inutile che mi dai tutti i diritti, se non ho lavoro. Non sono
niente perché sono morto fisicamente ed anche socialmente, non sono nessuno.
Quindi la prima cosa che mi devi dare è il lavoro perché ci si fonda, sono le
fondamenta. E dice che riconosce a tutte questa cosa qua. Guardate che ogni
legge che va contro il lavoro è davvero un sacrilegio. Se si escludono momenti
di grande bellezza che la vita ci può regalare a tutti noi, e quelli li
lasciamo da parte. Amare il proprio lavoro credo che sia la vera e concreta
forma di felicità sulla terra. Cit. Roberto Benigni
La
cosa che dobbiamo cercare di fare noi future generazioni è quella di amare il
nostro lavoro, dedicare tutti noi stessi a ciò che ci piace fare e non vederlo
come un qualcosa che serve solo a monetizzare noi e la nostra famiglia.
Felice Gagliardi V A
Il principio di
uguaglianza
Articolo 3 della Costituzione
L’art 3 costituzione enuncia il principio di uguaglianza. Il
primo comma dell’art3 è dedicato al principio di uguaglianza formale ed
all’enunciazione di una serie di divieti di discriminazione; il 2° comma
enuclea il principio dell’uguaglianza sostanziale. Il principio
dell’uguaglianza formale deve essere inteso come eguale soggezione di
tutti al diritto. Il nucleo forte del principio di uguaglianza è costituito
dall’impossibilità per il legislatore di operare distinzioni di sesso, razza,
lingua, religione, opinioni politiche ecc. Tale principio vuole prescrivere
leggi generali ed astratte per evitare discriminazioni.
Il principio di uguaglianza sostanziale, comporta invece, l’impegno
dello stato a creare le condizioni di eguaglianza sostanziale fra i cittadini,
ovvero a rimuovere gli ostacoli di natura economico-sociale che di fatto
impediscono la partecipazione dell’individuo alla vita del paese. Tale
principio tende a provvedere a singoli casi per eliminare eventuali
svantaggi. I due principi si limitano e si completano a vicenda. Il
principio di uguaglianza è strettamente connesso a quello di democrazia e
libertà, i quali a loro volta si fondano su quello di partecipazione.
L’ideale dell’uguaglianza sociale è presente in tutti i
Paesi civilizzati per il quale gli uomini si sono battuti moltissimo in
passato.
Il principio
autonomista e la sussidiarietà
Art. 5 Costituzione La
Repubblica, una e indivisibile, riconosce e promuove le autonomie locali; attua
nei servizi che dipendono dallo Stato il più ampio decentramento
amministrativo; adegua i principi ed i metodi della sua legislazione alle
esigenze dell’autonomia e del decentramento.
Contrapponendosi all’ordinamento fascista, in cui le
istanze pluralistiche ed autonomistiche erano state cancellate, la Costituzione
italiana sancisce il principio del pluralismo
territoriale, il riconoscimento, cioè, di centri di potere
politico autonomi, diversi dallo Stato ma più vicini ai cittadini.
L’Italia è uno stato autonomista e prevede l’esistenza di
enti territoriali: Regioni, Province, Città metropolitane e Comuni.
Il principio di sussidiarietà consiste nel far svolgere
all’ente gerarchicamente inferiore tutte le funzioni e i compiti di cui esso è
capace. La sussidiarietà può essere orizzontale o verticale.
Il principio
concordatario
Riguarda gli articoli 7 e 8 e disciplina i rapporti tra
Stato e chiesa.
